前段時(shí)間對(duì)婚姻有些新的理解。

如果把社會(huì)主流中，一個(gè)個(gè)體的一生，分為三個(gè)階段，我們可以看到這樣一些特點(diǎn)：

（以下只討論社會(huì)主流的情況，沒有討論個(gè)例）

個(gè)體從出生開始，就有著穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)：即，從屬于一個(gè)家庭。生命的第一個(gè)篇章中，每個(gè)人都有兩個(gè)從屬程度非常深入的社會(huì)結(jié)構(gòu)：從屬于原生家庭，從屬于學(xué)校。而中國的鄉(xiāng)土社會(huì)背景，又決定了人們還會(huì)從屬于他們的氏族、宗親、鄰里。

這些穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的，是心理結(jié)構(gòu)中一種基本的穩(wěn)定感。如果把個(gè)體想象成一個(gè)個(gè)原子，因?yàn)橛羞@樣穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在，個(gè)體得以不用孤零零地獨(dú)自面對(duì)巨大的社會(huì)整體。我們從這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中受益頗豐：心理上的安全感和歸屬感，具有一定穩(wěn)定性的生活節(jié)奏，他人的陪伴和社交需求的滿足（家人、老師、同學(xué)、親屬），豐富的生活內(nèi)容（并不操心自己無事可做），等等。

當(dāng)人生的上篇接近尾聲的時(shí)候，人們離開學(xué)校、走上了社會(huì)，離開了故土家鄉(xiāng)、不再與父母生活在一起。

此時(shí)，一種重大的變革在生命中發(fā)生了：即，曾經(jīng)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始消失。

此時(shí)，動(dòng)蕩是人生的關(guān)鍵詞。

職場(chǎng)這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，能夠給每個(gè)個(gè)體帶來的穩(wěn)定感是有差異的。每個(gè)人的職場(chǎng)身份感都不同——你需要找到自己的職場(chǎng)身份，而不像是“入學(xué)后就會(huì)成為學(xué)生”一樣理所當(dāng)然，你和身邊人身份感的差異化也遠(yuǎn)大于你和同學(xué)之間的差異，更不用說停留時(shí)間的不確定性。

這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失，會(huì)在幾年的時(shí)間里，慢慢施展出它對(duì)一個(gè)個(gè)體的影響：即心理結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定性的逐漸削弱。一個(gè)人的個(gè)體身份感，也隨著這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失變得風(fēng)雨飄搖。可以說，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)是每個(gè)人的生存都需要的，它決定了我們心理上的穩(wěn)定感。

但，在人生第二個(gè)篇章中，每個(gè)個(gè)人所擁有的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不再像第一篇章中一樣自然而得，而需要由每個(gè)人自己來創(chuàng)造。

人類發(fā)明了婚姻這件事，讓婚姻/家庭，成為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最小，最靈活的單位。最主流的、在人生第二個(gè)階段獲得穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的方式，就是通過婚姻，形成家庭，再通過生育，重新進(jìn)入到穩(wěn)定的氏族、宗親、鄰里、學(xué)校這些社會(huì)結(jié)構(gòu)中去。

人們到了一定的年齡，紛紛因?yàn)榈挚共蛔毫Y(jié)婚了。這些壓力，有一部分是社會(huì)關(guān)于不婚的污名，但還有很重要的一部分（在過去經(jīng)常在討論中被忽視），來自于心理結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定帶來的自我壓力感。

隨著同齡人逐漸進(jìn)入人生的第二個(gè)篇章，他們的生命長卷繼續(xù)發(fā)展，重新被穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所捕獲；剩下的人，越來越能夠感受到渺小的個(gè)體，直面著荒渺的巨大世界的心理壓力感。那是一種比孤獨(dú)更深入的感受，托克維爾多次談?wù)撨@種感受。它時(shí)而令人感到自己無所不能而陷入狂妄，時(shí)而令人感到被世界遺棄而絕望。

這時(shí)候人們會(huì)因?yàn)榉€(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失失去很多東西：失去豐富的生活內(nèi)容，失去社交的滿足，失去他人的陪伴，失去穩(wěn)定的生活節(jié)奏。