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有快樂的媽媽，才有幸福的家庭
更新于 2014-03-05 ? | 瀏覽次數(shù) 0
“一個(gè)男人的品位在于選擇女人，選擇了什么樣的女人就等于選擇了什么樣的人生。”這不是對女人的諂媚，這是由女人將要扮演的角色——母親——所決定了的。“沒有人需要為另一半的快樂負(fù)責(zé)。”這是心理醫(yī)生為治病救人開出的濟(jì)世良方，但不是每個(gè)人都有處方權(quán)。
在美國總統(tǒng)艾森豪威爾眼里，女人的意象是豐饒，“女人是體態(tài)最豐滿的人，你看：她們有飽滿的雙乳，有肥厚的臀部，有豐腴的大腿。”這位經(jīng)歷二次世界大戰(zhàn)洗禮的總統(tǒng)和盟軍最高司令對女人的認(rèn)識不僅如此，他還說了，“女人是男人們幸福的港灣，不論旅途勞頓的人，還是工作繁重的人，也還是戰(zhàn)斗經(jīng)歷奇特的人，他們只要一投入女人的懷抱，至少一看見女人便有一種幸福感油然而生。”艾森豪威爾對女人的見識可謂刻骨銘心！
“一個(gè)男人的品位在于選擇女人，選擇了什么樣的女人就等于選擇了什么樣的人生。”這不是對女人的諂媚，這是由女人將要扮演的角色——母親——所決定了的。
推動世界的手是搖搖籃的手
德國社會學(xué)家達(dá)倫多夫認(rèn)為，“只要人們聚在一起組成一個(gè)群體或社會，并在其中發(fā)生相互作用，那么就必然有一部分人擁有指揮權(quán)，而另一部分人則是被支配的人。具有支配他人權(quán)力的就是正支配角色，受他人指揮的就是受支配角色。”根據(jù)達(dá)倫多夫的理論，在家庭里，母親自身所擁有的資源必然決定母親具有指揮權(quán)和支配權(quán)，而孩子因?yàn)樽陨碣Y源的缺乏，也必然扮演受支配的角色；甚至在某種程度上，父親也是母親支配的對象。
“推動世界的手是搖搖籃的手，一個(gè)好的母親必須用全世界最優(yōu)秀的文化才能武裝起來，母親的工作是培養(yǎng)人的工作，是最富創(chuàng)造力與想象力的工作，是任何其他工作都比不了的崇高工作。”德國教育家福祿倍爾意識到母親的支配性角色，發(fā)表了他那震世宏論：“國民的命運(yùn)，與其說是操縱在執(zhí)權(quán)者手中，倒不如說掌握在母親的手中。”
母親角色除了有橫向的正支配性的特點(diǎn)外，還具有縱向的持續(xù)性特點(diǎn)。說起叱咤風(fēng)云的蔣介石，很多人或許還不知道，母親才是他最大的精神動力。母親死后，蔣公陷入巨大的悲痛之中，其母雖死，但她仍在向母親尋求心理支持。文壇上，這樣的人也不鮮見。托爾斯泰在兩歲時(shí)，其母就病故了。彌留之際，母親飽蘸淚水的眼睛，滿是不放心地盯著托爾斯泰，母親也成為了托爾斯泰的力量之源。即使年逾八旬，托翁一想起母親，仍是熱淚盈眶，激動異常。
母親角色一直持續(xù)，盡管在孩子成長的不同階段，母親角色的內(nèi)涵會發(fā)生相應(yīng)的變換，但是母親角色相對于孩子來說是不會改變的。正如弗洛伊德所認(rèn)為的：“受到母親無限寵愛的人，一輩子都保持著征服者的感情，也就是保持著對成功的信心，在現(xiàn)實(shí)中也經(jīng)常取得成功。”既可愛又可怕的母親
試圖理解弗洛伊德關(guān)于母親的觀點(diǎn)，得提一下榮格“母親原型”的概念。與任何其他原型一樣，母親原型顯現(xiàn)在幾乎無限多樣的面向之下。首先最為重要的是生身母親、祖母、繼母及岳母；其次是與之相關(guān)的任何女人——比如一位護(hù)士或者保姆，或者一位遠(yuǎn)房女長輩；然后是可以在象征意義上被稱為母親的東西。
在榮格看來，與母親原型相聯(lián)系的品質(zhì)是母親的關(guān)心與同情；女性不可思議的權(quán)威；超越理性的智慧與精神升華；任何有幫助的本能或者沖動；親切、撫育與支撐、幫助發(fā)展與豐饒的一切。神奇的轉(zhuǎn)化與輪回之地，還有冥府及其居民，全由母親統(tǒng)轄。在消極面向，母親原型可以意指任何秘密的、隱藏的、陰暗的東西，意指深淵，意指死亡，意指任何貪吃、誘惑、放毒的東西，任何像命運(yùn)一樣恐怖和不可逃避的東西。
母親原型的所有這些特征在榮格的著作《轉(zhuǎn)化的象征》中得到了充分描述與證明。在書中，榮格把這些特征的矛盾總結(jié)為了“既可愛又可怕的母親”。關(guān)于母親的雙重性，歷史上最為我們熟悉的例子也許是圣母瑪利亞，她不僅是上帝的母親，而且根據(jù)中世紀(jì)的寓言，也是上帝的苦難。也正是母親的雙重性決定了“有快樂的媽媽，才有幸福的家庭”，“媽媽不快樂，全家都遭殃”。
男人要為女人的快樂負(fù)點(diǎn)責(zé)
“沒有人需要為另一半的快樂負(fù)責(zé)。”這是心理醫(yī)生為治病救人開出的濟(jì)世良方，但不是每個(gè)人都有處方權(quán)。一個(gè)家庭里的男人，更不該扯著這張方子遮掩自己“不努力、不作為、不要臉”的行徑。
女權(quán)運(yùn)動和婦女解放運(yùn)動，使得女性的社會角色日益受到重視，占主導(dǎo)地位的社會輿論也愈來愈傾向于提倡女性把工作作為一種重要角色，強(qiáng)調(diào)工作角色對于女性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義。盡管社會和男性也承認(rèn)了這種變化，但是傳統(tǒng)思想的影響以及男性事實(shí)上的對女性的角色期待——對于女性在家庭中的“相夫教子”的角色定位，造成了女性的角色沖突和壓力。
正如有學(xué)者所認(rèn)為，現(xiàn)代的“男女平等”，實(shí)際是在女性家庭角色的基礎(chǔ)上，又增加了社會角色的要求，不僅沒有減輕女性的負(fù)擔(dān)，反而增加了一種新的角色、新的負(fù)擔(dān)，造成現(xiàn)代母親面臨職業(yè)角色和家庭角色的沖突和壓力。
這是社會問題，也是家庭問題，男人該為女人的快樂負(fù)點(diǎn)責(zé)。正如一丈夫新婚不久就跟妻子講：“夫妻不是要對看，而是要攜手往前看，一起創(chuàng)造無限大的空間與未來。”組建幸福的家庭，并不是碰到最好的人，而是能相互扶持成為更好的人。
