恩格斯關(guān)于婚姻的論述，按恩格斯的理解，婚姻和家庭是與統(tǒng)治階級制度直接相關(guān)的，其中財富的積累導(dǎo)致了婚姻、嚴格的一夫一妻制和女性的屈從，下面是恩格斯關(guān)于婚姻的論述。

恩格斯婚姻的論述1

恩格斯認為：婚姻本質(zhì)是愛情外衣下的家務(wù)奴隸制，對女性生育權(quán)的掌控。

恩格斯揭示了一夫一妻制的本質(zhì)、特點和內(nèi)部矛盾，批判了資產(chǎn)階級所謂的自由、平等婚姻。指出了婦女解放的正確途徑，從而闡述了馬克思主義關(guān)于家庭的基本觀點及道德觀念的作用。

恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子被貶低，被奴役，變成了丈夫的淫欲奴隸，變成生孩子的簡單工具了。

婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，變現(xiàn)的特別露骨，雖然它逐漸被偽善地粉飾起來，有些地方還被披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。”

恩格斯對希臘人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本質(zhì)，婚姻不是個人性愛的結(jié)果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。

因為婚姻的締結(jié)不是以自然條件為基礎(chǔ)，更不是男女雙方的意愿，而是以經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)的權(quán)衡利害的婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎(chǔ)的第一個家庭形式。

恩格斯深刻分析了資產(chǎn)階級的一夫一妻制家庭的特點和本質(zhì)，揭露了它的虛偽性和殘酷性。資產(chǎn)階級的婚姻家庭關(guān)系馬桶資產(chǎn)階級的一切活動一樣，是以財產(chǎn)私有制為基礎(chǔ)的，以商品交換為原則的，也就是以男女雙方的經(jīng)濟條件和社會地位為權(quán)衡利害的更安全、更露骨的買賣婚姻。

資產(chǎn)階級的婚姻本質(zhì)，恩格斯指出：”當(dāng)父權(quán)制和一夫一妻制隨著私有財產(chǎn)的分量超過共同財產(chǎn)以及隨著對繼承權(quán)的關(guān)切而占了統(tǒng)治地位的時候，婚姻的締結(jié)便完全依經(jīng)濟上的考慮為轉(zhuǎn)移了。

買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質(zhì)卻在愈來愈大的范圍內(nèi)實現(xiàn)，以致不僅對婦女，而且對男子都規(guī)定了價格，而且不是根據(jù)他們的個人品格，而是根據(jù)他們的財產(chǎn)來規(guī)定價格的

當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于一切而成為婚姻基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多只是在浪漫事跡里，或者是在不受重視的被壓迫階級才有這樣的事情。 ”

在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權(quán)衡利害的家庭，往往變?yōu)樽畲直傻馁u-淫，有時是雙方的 ，而以妻子最為通常。妻子與普通娼妓不同，只在于她不像雇傭女工計件出賣勞動力那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。

恩格斯引用傅里葉一句話 深刻說明了資產(chǎn)階級權(quán)衡利害婚姻的本質(zhì)：“正如文法上兩個否定構(gòu)成一個肯定一樣，在婚姻道德上，兩個賣-淫則構(gòu)成一種美德。”資產(chǎn)階級市儈們，一方面贊美他們這種特有的美德，一方面攻擊共產(chǎn)主義實行“公妻制”。

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