我們所執(zhí)著的愛情里，其實(shí)不一定有愛的成分
更新于 2023-07-18 ? | 瀏覽次數(shù) 0
我所觀察到的自己，年輕時(shí)就像許多學(xué)員朋友一樣，認(rèn)為世界上只有愛情是最偉大和美好的，沒有任何事比愛情更重要。從那樣的狀態(tài)中，我逐漸經(jīng)歷了諸多兩性關(guān)系的磨難和挑戰(zhàn)，終于看清了愛情的本質(zhì)。我了解到，我們很多人所執(zhí)著的愛情其實(shí)是一場自戀的活動(dòng)，其中并不一定有愛的成分。我們更多的，是透過對(duì)方專注深?的眼神看到了自己的價(jià)值，嘗到了并不永恒的恩寵。兩個(gè)陌生人在不明所以的情況下，彼此的能量突然被一根隱形的業(yè)力天線連上了，這件事對(duì)任何年紀(jì)的成年人而言，都是神秘而難以抗拒的。在一間屋子里有幾百個(gè)人，怎么就只有這個(gè)人永遠(yuǎn)跟我連線呢？只有這個(gè)人走到哪兒都有一根線連著我，這種感覺太令人迷醉了。我終于不再孤單，甚至毫不費(fèi)力就得到了能量。我想要擁有他，讓這個(gè)狀態(tài)從此定格！人世間沒有什么比全然的愛更令人向往了，因?yàn)闆]有阻隔的密契體驗(yàn)，是每一個(gè)有自覺能力，意識(shí)到“自他”的界分感所帶來的疏離和痛苦的人，所暗自期盼的一種解救。但當(dāng)我們刻意地，想讓這份連接感一直持續(xù)下去的時(shí)候，我們所有的反應(yīng)就開始從不預(yù)設(shè)的開放狀態(tài)，卷進(jìn)了緊縮的執(zhí)取。掌控，掙扎，不想讓彼此融合的狀態(tài)有所改變的所有行為和反應(yīng)，其本質(zhì)就是我之前說過的物化傾向。我們一旦從開放的能量連結(jié)狀態(tài)落入到物化的緊繃，恩寵就不見了。人只要一過度運(yùn)用意志力，對(duì)方的能量便連接不上了，這真是一件有趣又不幸的事啊！我們的主流社會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)的教育，一向是要努力，要打拼，要向上，要憑著意志力克服萬難，但能量上的連接是不可以努力的，這是我所翻譯的三十多本書中，不斷想提醒大家的道理。如果我們想要和仼何人或源頭連結(jié)，就不能運(yùn)用意志力。你只能保持“無為”，從自我中心的執(zhí)取中跨出來，也就是不著意，不造作，如此才能進(jìn)入自然的密契狀態(tài)。親密關(guān)系及其他一切的關(guān)系皆是如此，意志力一旦出來，一旦努力，掙扎，奮斗，能量連接的天線就斷了。因此，親密關(guān)系之道和解脫之道，核心的本質(zhì)是一樣的。我的伴侶是個(gè)很無為的人，他可以一個(gè)人呆著幾天都不說話，除了日?；顒?dòng)不得不說的事務(wù)性的話之外。我和他相處的第一個(gè)禮拜就有點(diǎn)抓狂了，完全不講話不連結(jié)，對(duì)女性來說簡直太陌生了。因?yàn)榕说奶攸c(diǎn)是必須透過交談來產(chǎn)生連結(jié)和關(guān)系。后來慢慢地，我才發(fā)現(xiàn)他是我所有的關(guān)系里面最獨(dú)特的對(duì)象，因?yàn)樗窃跓o意識(shí)地訓(xùn)練我自己呆著，很放心地呆著，沒有廢話，就只是呆著，存在著。然后在這呆著的狀態(tài)之下，去學(xué)習(xí)不連結(jié)就不連結(jié)，沒什么大不了。當(dāng)你對(duì)不連結(jié)感到很抓狂的時(shí)候，對(duì)方會(huì)跑得比你更快，距離會(huì)比原本更遠(yuǎn)，所以你就得訓(xùn)練自己變得成熟自足。涉及性的親密關(guān)系是一種極深的能量交換，隨著解放風(fēng)潮發(fā)展至今，全世界的人多少都已經(jīng)擁有了性行為的自由，但同時(shí)卻相當(dāng)缺乏對(duì)這股能量的認(rèn)識(shí)。從身心靈整合的視角來看，性能量的交流不但涉及到肉體，同時(shí)也會(huì)進(jìn)入我們的氣脈、脈輪所在的精微體，而且停留的時(shí)間很長，影響頗深。彼此珍惜、相互懷愛的性交流，可以快速地為對(duì)方帶來高能量和正能量，但是物化的、乏愛的、宣泄式的性行為卻只可能讓人的心靈感到沮喪孤獨(dú)，身體感到蹩扭疲憊。這也就是我們要在關(guān)系中轉(zhuǎn)化自身慣性模式的原因之一，因?yàn)檫@類缺乏覺知的慣性模式和我執(zhí)傾向，往往會(huì)導(dǎo)致雙方能量的阻塞與耗損，由意識(shí)活動(dòng)影響至物質(zhì)次元。
所以親密關(guān)系其實(shí)是為了幫助我們改變習(xí)氣，放下強(qiáng)悍的意志力和自以為是的傾向，學(xué)習(xí)在精神修為上下工夫，面對(duì)內(nèi)心的根本焦慮，不把它投射出來變成一種索取和掌控，而這是終身都得努力的實(shí)修功課。否則，我們很難建立我們夢(mèng)寐以求的真愛。
如果我們可以在這些環(huán)節(jié)上下很深的工夫，親密伴侶就會(huì)變成“道友”——修行的道友。道友不是道貌岸然的友人，而是沒有任何防范之心，真正信賴放松的知己。當(dāng)一個(gè)人可以在另一個(gè)人身上突破焦慮、自保、面子問題、防御機(jī)制、逞強(qiáng)好勝時(shí)，便可能逐漸和內(nèi)在的神性產(chǎn)生連結(jié)，踏上暗自期盼的歸途。女性朋友們最好不要試圖當(dāng)面分析男人的心理，不要試圖通過講一堆道理來拉近距離，當(dāng)我們把這些東西都放掉，雙方的能量連接自然就放松了。沒有了壓迫感和壓力，對(duì)方很自然地會(huì)來跟你連結(jié)，即使話不多，關(guān)系也是親密的，同在的。“同在感”是每個(gè)人都想擁有的，但很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，婚姻持續(xù)了20年、30年，一直沒有同在感，身邊的人好像魂并不在當(dāng)下。那么，要如何讓兩個(gè)人的魂都在同一個(gè)地方，讓兩座孤島般被肉身監(jiān)禁的靈魂，能夠擺脫掉那要命的疏離感呢？
每個(gè)人都有這種身為孤島的感覺，除非你今天是開悟者，否則一定會(huì)意識(shí)到生命之間無法拉攏的距離。靈魂鎖在肉體中制造出了孤立感。我們的肉體就像一座狹小的監(jiān)獄，把靈魂鎖住而造成了你是你、我是我的錯(cuò)覺。
但是，人一旦可以安住在內(nèi)心最懼怕的感受，和不愿經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象上，就可以慢慢地學(xué)會(huì)松靜自然。隨之，靈魂的“本覺”自然能消融肉體的阻塞感和堅(jiān)實(shí)的錯(cuò)覺，而逐漸向外部擴(kuò)張，擴(kuò)張到屋子里其他的生命之中，甚至擴(kuò)張到屋子外面，最后變得無有邊界。
肯 · 威爾伯在《一味》中曾經(jīng)引用過拉馬那 · 馬哈希的導(dǎo)入實(shí)相法，他說:“你的真我不是你的身體，不是你的房子，也不是天地，祂是把身體、房子和天地都包容進(jìn)來的覺知本身?！?/strong>
我們自己這個(gè)主體，這個(gè)小我，永遠(yuǎn)都是孤獨(dú)無依的。但開悟者會(huì)發(fā)現(xiàn)，主體的存在原來只是個(gè)幻象，這時(shí)，知覺便開始無限地?cái)U(kuò)張，把所有的客體都包容進(jìn)來，從而打破了主客對(duì)立的二元性，于是存在，就變成無量無邊了。
當(dāng)主客二元對(duì)立消融的那一剎那，人才能體悟到什么是本自具足的圓滿和安全。
要進(jìn)入這樣的境界，勢(shì)必要穿越我們內(nèi)在最深的恐懼和陰影，也即所謂“靈魂暗夜”的經(jīng)驗(yàn)。所以，關(guān)系就是修行。說穿了，人有一百個(gè)關(guān)系，最終只是在這一百個(gè)人身上看到了不同的自己罷了。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都只是自己跟自己的關(guān)系。然而，我們卻有機(jī)會(huì)，在這一場又一場的自戀大戲中，學(xué)會(huì)愛與謙和，發(fā)展出最豐富的人性與神性。當(dāng)我們活出了健全的自我，轉(zhuǎn)化了嬰兒式的依賴和索求，懂得平等地對(duì)待自己和他人，內(nèi)心不再逃避鐵的現(xiàn)實(shí)所帶來的挑戰(zhàn)，這時(shí)深層的恐懼和不安全感就會(huì)消減。借著默觀和信仰，以及扎實(shí)的自我認(rèn)識(shí)和覺知，我們便能發(fā)展出德性，而只有德性和恩典法則，可以帶來凈化、啟蒙和解脫。
臣服和謙卑是一種神性的流露，是西方靈修的旨趣所在。東方的佛家修行方式和克里希那穆提強(qiáng)調(diào)的揭露式洞見如出一轍，屬于自力救濟(jì)的途徑。二十一世紀(jì)人類獲得幸福和救贖的可能性，就埋藏在東西方修煉途徑的整合之中。
完全靠自立救濟(jì)，不關(guān)注有更高力量存在的東方途徑，很容易沿生出自我膨脹和自大，除非這個(gè)人已經(jīng)具備了十足的善根和美德。更何況也鮮有幾人能完全自救，包括我自己在內(nèi)。而單純西方的信仰之道，強(qiáng)調(diào)的則是和上主的關(guān)系先要建立好，然后把培養(yǎng)好的順服、守貞、神貧的自我節(jié)制功夫，延伸到“愛鄰人”上面。這強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系對(duì)等的修行，所以肯 · 威爾伯認(rèn)為此途徑無法真的突破最終極的二元對(duì)立，達(dá)到“不二境界”。
換言之，東西方的解藥各自有所不足，但絕對(duì)可以互補(bǔ)。這兩者拿來對(duì)比之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自我覺知、自立救濟(jì)是最根本的基礎(chǔ)，人和人之間的愛與相融則是進(jìn)一步必須發(fā)展的能力。
東方傳統(tǒng)重視內(nèi)觀打坐、避世獨(dú)修，西方傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)投入?yún)⑴c、熱情付出。事實(shí)上，一旦深入于雙方的密修之道，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)耶穌、佛陀都注重悲智雙運(yùn)，或是熱忱與空寂的融合。
因此，二十一世紀(jì)的個(gè)人道場不在寺廟教堂里，它就在日常生活的關(guān)系之中，其進(jìn)行的方式就是理性清明地認(rèn)識(shí)到，伴侶并不是來一味滿足我們的期望、需求和幻想的，他或她其實(shí)是來轉(zhuǎn)化我們頑強(qiáng)的慣性模式，幫助我們成長和朝著更高的層次去發(fā)展的逆增上緣。文章來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除
