在家庭中我們無可避免地與父母認同，無論好性格還是不好的性格，首先，我們都需要需要你學習嘗試著接受。順其自然，為所當為的態(tài)度。當這種對媽媽認同的恐懼感受出現(xiàn)時，不要一味地放大這種感受，而是要學會與這種感受共處……
我還記得以前認識的一個很優(yōu)秀的女性，什么都好，就是談戀愛老是不成功。原因說出來讓我們這班好友有點啼笑皆非：她要求不高，只要不是禿頭的男人就行――結(jié)果是，她談過和愛上的、最終又不了了之的三個男友，無一不是禿頂男人。
好笑嗎？一點也不！當我們剛開始學自行車時，心里想著：不要撞到前面那棵樹上……不要……“，結(jié)果，準準的，不偏不倚的直沖著那棵數(shù)撞將上去。
其實，這就是一種反向認同的結(jié)果。這種反向認同，通過自我暗示：不要……不要……但是，在潛意識中記得的是：要……要……，最終，認同或同化得以形成。
人們對痛苦和恐懼的回避就是這樣：不要……不要……，結(jié)果，痛苦和恐懼總是牢牢地跟定你。
害怕變成媽媽那樣的人的女孩，其實，是投射了一個——不能接受的自己：焦慮，挑剔、依賴——然后害怕拒絕這個自己。害怕和拒絕其實就是一種反向的認同——不喜歡媽媽這樣的性格但是卻被同化，并使得這樣的性格成為自己人格的一部分。
舉個例子：你正走在路上，前面有一只狗出現(xiàn)了，它也看見了你，沖你汪汪叫了幾聲。你有些擔心，于是撿起一根棍子，準備自衛(wèi)。狗見你舉起一根棍子，以為你要打它，它叫得更兇了，并做出一副要撲過來咬你的駕駛。于是，你把棍子打過去，狗撲過來，一場人狗大戰(zhàn)上演了——你的擔心果然變成了現(xiàn)實。
這里面就是一個反向認同的原理：狗見到人，是因為害怕和自衛(wèi)才叫的，狗將恐懼傳遞出去。但是如果人不怕狗的這種恐懼，即不認同這種恐懼，就大搖大擺走過去了，這是不認同，不理睬。但是假如人也害怕狗，尤其是當狗汪汪叫的時候，狗的恐懼就被人完全接收到，或者說人內(nèi)心的恐懼完全被狗所喚起，這時候人如果掉頭就逃跑了，這是對恐懼的直接認同；但是假如人明明害怕，卻裝出一副不害怕而且還拿著“武器”的強悍樣子，這就是反向認同，即對恐懼的反向表達——我害怕，這樣，就和狗一樣了，兩個都恐懼，都防衛(wèi)，結(jié)果當然是戰(zhàn)爭了。
玩笑點說，凡是叫得兇的狗，往往都是那些本性非常脆弱的或有創(chuàng)傷的狗，比如經(jīng)常被同伴欺負或被主人打罵。這樣的狗看起來兇，其實，只是嚇唬人的而已。假如，你不認同它的恐懼，不理睬它，就從它面前坦然走過，可能啥事也沒有。你認同了它，認同了它的恐懼（其實也是喚醒了人自己內(nèi)心的過度恐懼，例如小時候被狗咬過），那當然你也會恐懼。罪不在狗，而是在于你自己內(nèi)心沒有處理好的恐懼。其實對那個與媽媽過度認同的女孩也是同理。
反向認同常常發(fā)生在父母與子女之間，也發(fā)生在伴侶的選擇上。例如，一個男孩子挑選女友時，他會想：嗯，我不喜歡媽媽的強勢，所以，我要找一個小鳥依人的妻子！其實，這就是對母親的反向認同，最后他可能真的找到一個特別溫柔聽話的妻子，但是他本人卻極有可能成為母親那樣具有控制欲的丈夫——這就是對母親的認同；
再例如，一個女孩子找丈夫，她會想：對，我非常不能接受我父親那樣懦弱和唯唯諾諾的男人，我要找一個很Man的丈夫，這其實也是一個女孩對父親的反向認同，當她找到這樣的丈夫后，很有可能她自己會越來越變得缺乏主見，最終變得和父親一樣懦弱和唯唯諾諾——這是對父親的認同。
我們每個人都是從家庭中出生，在家庭中長大，與父母的認同是不可避免的——無論好性格還是不好的性格，這一點首先需要你學習嘗試著接受。其次，對媽媽的態(tài)度可以采取不迎不拒，順其自然，為所當為的態(tài)度。當這種對媽媽認同的恐懼感受出現(xiàn)時，不要一味地放大這種感受，而是要學會與這種感受共處，嘗試與自己內(nèi)心的這只“恐懼的大狗”做朋友，多和自己的內(nèi)心溝通和對話。最重要的是，對母親的反向認同需要你的有力覺察和管理，如果成為了生活和人際關(guān)系的障礙，就需要用專業(yè)的方法去處理一下了。
心理學觀點：
人格面具理論認為，反向認同不是好事。反向認同意味著面具的分裂和壓抑。當事人有一個客體面具，因為不認同，所以沒有轉(zhuǎn)換成主體面具，一直擱置不用，但它沒有因此而消失。同時，他發(fā)展出一個與之相反的面具，作為主體面具來使用，用起來得心應(yīng)手。這兩個面具互相對立，互相對抗，一個表現(xiàn)在外，一個處于壓抑狀態(tài)。